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情人山头对唱歌 (一) 男:山歌没人起头我起头 林光唱到西街头 街上看看无限好 好比温州和杭州 女:山歌很早妹起头 天亮
马山民歌是流传于湖北省荆州市荆州区马山镇一带的传统民歌形式。中国国家级非物质文化遗产名录之一。悠久的历史、特定的地理环境,形成了自己独特的民歌风格,被誉为荆州民歌的摇篮,在整个湖北民歌音乐宝库中
包楞调是流行于山东成武的汉族民歌,1962年经成武县文化馆干部魏传经挖掘整理出来后,迅速传遍全国各地,成为中国民间的花腔女高音独唱曲。 历史渊源: 历史上,成武的梁王庙
高邮民歌是江苏省的传统音乐。 高邮民歌大都是群众触景生情的即兴之作,内容十分丰富。高邮民歌多采用“间白”、“对白”及“一领众和”的传唱方式,音乐以五声音阶和加清角或变宫的六声音阶为主
巢湖市位于皖中,襟江环湖,境内有距今三四十万年前的“和县猿人”遗址,证明这里曾经是中华文化的发祥地之一。巢湖民歌伴随着巢湖古老的历史,经历了一个由简而繁、由单一而多样的演变过程,一直传唱至今。
如皋的民歌民谣,具有浓郁的地方色彩和乡土气息,它以内容丰富、曲调优美而闻名全国,其中《趟子灯》、《花担》、《倒花篮》、《莲湘》等编入了《中国民族民间舞蹈集成》(江苏分卷);《看花灯》被收入了《中
镇巴民歌是数千年来镇巴人民创作积累的巨大文化财富,是镇巴地域文化的重要构成部分,也是陕西省非物质文化遗产保护项目。 镇巴民歌题材非常丰富,歌曲种类很多,包含了号子(劳动号子和山歌号子
黄河的灵性 在黄河上游,河道高悬于险峻的高原两岸,黄河水倔强地怒吼着,成了一匹脱缰的野马,泛滥的黄河水对两岸人民的威胁十分严重。据记载,从先奏时期到民国年间的2540多年中,黄河共
民歌属于非物质文化遗产,是劳动人民在生产劳动的过程中口头演唱的歌曲,也是中国传统音乐表现形式中最早出现的一个艺术种类。早在远古时期,伴随着人类社会生产活动的出现,民歌就以短小精悍、易于传唱等特点
天祝藏族的民歌非常丰富,在民间有着“天上的星星数不清,华锐的歌儿唱不尽”的说法。天祝民歌一般可分为六类。 第一类是酒曲。 第二类是情歌。 第三类是长歌。共有两
哎-哎!年轻的阿妹快回来,院子的鸡鸭在欢叫, 树上的小鸟在跳跃,在歌唱(四加哩多)。 树上的小鸟在跳跃,在歌唱(四加说), 唱起来啊,快活的优叶,唱得鲜花满山
撒拉族民歌主要流行在我省海东市循化撒拉族自治县、化隆及新疆伊宁、甘肃积石山县撒拉族聚集区。主要分布区域是我省东部的循化积石山川黄河南北甘青通道要塞。东至黄河右道,积石峡东端,西至公伯峡,南至清水
台山民歌 2011年入选市非物质文化遗产名录。 分布区域 台山市各乡镇 基本内容 台山县地处祖国的南方沿海,隋代开始建县(当时台
朝鲜族称民歌为“民谣”,其旋律优美,自然流畅,富有很强的感染力与表现力。一人放歌,众人随合,不是“善歌者有人继其声”,而是“心中的歌,最能引起共鸣”。朝鲜族民间盛行歌舞,群众能歌善舞,音乐别具一
满族民间音乐的形成有两个主要来源:一是萨满祭祀活动,如神调、背灯祭、腰铃歌、敬山神、家祭等;一是来自以渔猎为主的生产生活,如开山调,山歌曲,赛威呼(船),摇车曲,送郎歌,哭丧曲等。还有一部分来自
毛南族主要聚居在广西环江县上、中、下南山区,其余分布在广西河池、南丹、宜山、都安等地。是岭西的土著民族。毛南族有自己的语言,属汉藏语系壮侗语族侗水语支。几乎所有毛南族人都兼通汉语和壮语。毛南族没
布朗族具有丰富多彩的历史文化。其中,布朗弹唱是深受布朗族喜爱的民歌演唱艺术,弹唱内容渗透到布朗族悠久历史和生产生活的方方面面,包括劳动歌、礼仪习俗歌、情歌、生活歌、儿歌等,是布朗族优秀历史文化传
布依族是中国西南部一个较大的少数民族。主要聚居于贵州省黔南、黔西南两个布依族苗族自治州及贵州、云南、四川的部分地区。过去没有本民族文字,一直使用汉文,1956年中国政府为布依族创制了拉丁字母拼音
锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地,现多数居住在新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县,在东北的沈阳、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省
女:姐在南园摘石榴, 哪一个讨债鬼隔墙砸我一砖头, 刚上巧巧,砸在小奴家头呦。 要吃石榴你拿了两个去, 要想谈心随我上高楼, 何必隔墙
四季歌 正月小孩抱在怀, 二月老龙把头抬。 三月清明鞭炮纸, 四月小满把秧栽。 五月轮船漂大海, 六月荷花满塘开。
拜花堂(皖北民歌) 唢呐声声鞭炮响, 阿哥阿妹拜花堂。 父老乡亲挤满院, 我俩站在院中央。 一拜天来二拜地, 再拜亲爹和
皖北婚俗民歌五首 花轿进门 欢天又喜地儿, 花轿抬进门儿。 大红鞭炮声声脆儿, 唢呐奏佳音儿。 张灯又结彩儿,
1、王翰·凉州词 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上摧。 醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回? 2、王维·少年行 新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年。 相

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