刻木事亲的故事
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀
卖身葬父的故事
汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董
埋儿奉母的故事
郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭
拾葚异器的故事
蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装
亲尝汤药的故事
西汉时期的汉文帝刘恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子，从小就奉行孝道。刘恒被封为代王时，生母薄太后跟随他住在一起。刘恒与母亲感情深厚，倾心的侍奉母亲，尽力让她感到快乐和满足。然而薄太后身体
芦衣顺母的故事
中国在两千多年前的“春秋”时代，有这样一个故事。
住在当时鲁国的一个少年名字叫闵损，从小就过着饥寒心酸的生活，因为幼时丧母，失去了慈母之爱，童年的生活很孤苦。父亲闵公后来给他找了个
啮指痛心的故事
曾参(shēn)，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道
百里负米的故事
仲由是春秋时期鲁国人，字子路，是孔子的学生。他非常孝敬父母。因为从小家境贫寒，为人非常节俭。经常吃野菜度日。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。
家里没
鹿乳奉亲的故事
鹿乳奉亲郯(tán)子，春秋时期郯国国王。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀
戏彩娱亲的故事
老莱子，春秋战国时期楚国的隐士，因为国家战争频繁，为了躲避世俗的纷争，归隐于蒙山。
他非常的孝敬父母，每日做可口的饭菜供奉双亲。70岁的时候都不显老，时常身着鲜艳的五彩衣服，手里持
怀橘遗亲的故事
陆绩，三国时期吴国吴县（今苏州）人，六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀
扇枕温衾的故事
汉朝时候，有个叫黄香的孩子，九岁时母亲就去世了，他常常怀念着母亲，至诚恳切，乡亲们都称他是个孝顺的孩子。他事奉父亲非常勤劳，不怕吃苦，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先
行佣供母的故事
江革（？-535），字休映，南朝济阳考城（今河南省民权县）人，故里在今民权县程庄镇江集村，为南朝才子江淹之族侄。
江革幼聪敏有才思，学习刻苦，史载其雪夜秉烛，弊絮单席，耽学不倦，感
哭竹生笋的故事
孟宗幼年丧父，生活虽然困苦，但他的寡母尽力设法让他念诗书，学礼仪。
孟宗的母亲，不管生活如何困苦，一心要让孩子读书，让他与读书人结识，以便将来成为大学令，出人头地。到了县试的时候(
孝感动天的故事
舜，远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。他的父亲瞽(gǔ)叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟
杜康，是黄帝手下一位大臣。
经过神农尝百草，辨五谷，黄帝建立部落联盟后，人们开始耕种粮食。传说黄帝命杜康专管粮食生产这件事，杜康很负责。由于土地肥沃，风调雨顺，年年丰收，粮食越来越多。那时候，由于没
有一天，阿苏拉则出门，在路上碰见一个叫麦尔都惹的人。这人曾经作过他的徒弟，所有本领都是从他那里学来的，念经、作法都是和他一样。但两人分别了十多年，见面时都不认得了。
两人坐在路旁休息，各人说各人的本
支格阿龙生下来，一年不吃妈妈的奶，两年不和妈妈睡在一起，三年不听妈妈的话。妈妈想：这一定是个怪物，我不能留他，把他扔在山沟里去。
小孩被扔在山沟里，天天和蛇住在一起，一住住了三年。一天，一个打羊皮鼓
古时候，白马与白马开亲，黑马与黑马开亲，森林与崖石开亲，岩石与大路开亲，大路与金河开亲，金河与鱼儿开亲，鱼儿与井字鸟开亲。
天上的龙生下龙子，下到地上来居住；地上生龙子，居住在江中，金鱼作陪，大鱼作
从前，武夷山这个地方，住着武族和夷族两个部落。武族人生活在一七曲城高岩一带。他们上山开荒种竹栽花果，下河打龟捞螺虾。为了保护自己的劳动果实，武族人还在城高岩上筑起石墙，铸剑练兵。夷族人住在山前的土窑洞
从前，一个妇人给马添草着呢，哭着说：“人家有娃娃呢，我咋没个娃娃。”
马说话了：“喂，那你不要哭了，我给你养个娃娃。你把衣衫脱去，爬在马槽里。”
“啊？真格吗？”
“真格。”
她就照马说的做了
石家庄市无极县。
春秋时隶鲜虞，战国归中山，秦建苦陉，汉置毋极，唐通天二年（公元697年）定名无极。鲁阴公元年（公元前722年）大夫毋骇帅兵侵占极邑（今山东鱼台县极亭），极侯出奔燕。燕即封侯于此地（
唐山
唐山是因为当地有一座叫唐山的山而得名，为什么叫唐山呢？后唐时期有一位姓姜的将军在哪里传说斩蛟龙治水有功，死了以后就葬在山上，这个山叫唐山。又有一说，因市区中部的大成山（原名唐山）而得名。唐朝时
1.丰原 丰原旧称为“葫芦墩”，本地原属于平埔族拍宰海族岸里社的居住地，“葫芦墩”是他们对本地之称呼的译音。清末年间，刘巡抚以其地物产丰饶而称为富春乡，亦称为小苏州。民国九年（大正九年）由于本地所产之
1.中区 本区位于本市之中央，故命名为中区。
2.东区 本区位于本市的东南方，在日治时期，本区纯位于本市的东部，故命名为东区，后来于民国35年将安顺庄（今安南区）并入本市后，使本区位置趋于东南，但仍
1.中区 清代台湾“盐务总管”所在地，旧称“盐馆”。
2.东区 台湾府城“南门”遗址，今位居大台中市“东”侧故称东区。
3.西区 有大地主在此设立缴田租的公共事务馆，旧称“公馆”。
4.南区 有
1.东区 新竹市在民国71年升格为省辖市后，于民国79年行政区才画分为东区、北区、香山区等三区。本区（东区）位于新竹市的东南部。
2.北区 本区（北区）位于新竹市的北部。
3.香山区 本区原为新竹
1.基隆市 平埔“凯达格兰”族老家，汉人听成河洛语的“鸡犬加笼”，后简称“鸡笼”，清代把“鸡笼”改称“基隆”表示“基地昌隆”。
2.中正区 原叫“八尺门”，与基隆港外的和平岛以桥相连，光复后为纪念故
1.高雄市 此地原为西拉雅平埔族打狗社居住地，日据时期日本人把河洛语（打狗）改成与日语发音相近的─高雄（Taka），因此改称为高雄沿用至今。
2.左营区 明郑时实施屯田政策，本区以“左营”之部队进行
1.万华 旧名艋舺，亦作“蟒甲”、“文甲”、“莽葛”，为凯达喀兰族语MOUNGAR之音译，意指独木舟及独木舟聚集之地，其地滨河，土壤膏腴。初仅凯达喀兰族在此居住，除射鱼维生外，兼以所产苦茗、蕃薯等物，
1.台东 清光绪年间，台湾建省之后，增设直隶州于此，当初以其位居台湾之东部，故命名为台东直隶州，“台东”之地名便是由此而来。台东以前为卑南、阿美族定居之地，清咸丰五年才有汉人与平埔族移入，道光年间形成
1.花莲 在花莲溪口一带，由于外海港湾有黑潮暖流由南向北流，碰到凸出的海岸地，溪水注入和海浪冲击形成“洄澜状”，汉人见了，就把这处海港叫做“洄澜港”；由于台语“洄澜”和“花莲”发音相近，清代时雅化为“
1.马公 马公旧称为“妈宫”，相传在明初，移民在今天的正义街十九号创建“娘妈宫”，为全台最早创建的庙宇，地名删去“娘”字称“妈宫”，民国九年改称为“马公”。
2.湖西 在澎湖岛之东，有大武山与尖山，
1.板桥 板桥旧名“枋桥”，是台语发音，意思为“木板所做的桥”。其由来是因为在清朝乾隆年间，曾在今天板桥西方的一条小溪上，盖了一座木桥，以利行人的来往，久而久之，此地便被命名为“枋桥”。民国九年，日本
1.彰化 彰化从前称为“半线街”，是平埔族中巴布萨族半线社的所在地。雍正元年乃改称彰化。“彰化”一称之由来，据福建巡抚王绍兰“彰化县碑记”中的一段话：“实获众心、保域保民、彰圣天子、丕昌海隅之化欤”，
1.斗六 斗六昔称为“斗六门”，该地昔为平埔族洪雅族之斗六社的居住地，在康熙末年时，该地垦成，乃译斗六社之音为地名，称为“斗六门”。加上“门”字，乃是因为当时其位置恰位于诸罗县东方之门锁重镇，因而有“
1.南投 南投之地名由来于洪雅平埔族（Hoahya）社名南投社。据诸罗县志所载：“东为南投山，内社二，溪南（猫罗溪）为南投，溪北为北投”。由此可窥知汉人以其对北投译音社名之位置关系而命名为南投社。
1.嘉义 地名由来有二说:
一是嘉义昔称“诸罗山”，这是出自于当地的平埔族洪雅族“诸罗山”社之译音。
二是由于本地地形诸山罗列，故原名诸罗。后因清乾隆51年(公元1786年)林爽文之乱，淡水、彰化
1.新营 地名由来于明郑时期在此设镇屯田。初期因有屯办何积善等人在盐水镇之旧营里屯垦称为“旧营”，故与之对称为“新营”。
2.盐水 地名以前叫做盐水港，在明郑时期称为奎庄。在清雍正九年辟为岛内贸易港
1.凤山 凤山旧称为“下坡头街”，后来称为“埤头街”。由于境内有一弧列状隆起的珊瑚礁台地，称为凤山，所以清代取山名为县名，称为凤山县。
2.林园 本乡原称为“林子边”，因在今日林园、东林二村境内，曾
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