每当我们走进一座寺庙，就在寺庙的第一道亭廊的两边分别站着四位菩萨，相貌凶恶，很是吓人，小孩子根本不准看。那就是人们常说的“四大金刚”：也就是东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶，主守东方，据称他能护扶国土，故称东方持国天王，手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教；南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手仗宝剑，能传令众生，增长善根、护持佛法；西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠绕一龙，看有人不信佛教，就用赤索捉来，使其皈依佛教；北方多闻天王,名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)，左手握神鼠——银鼠，他手持宝伞，用以制服魔众，护持众生财物。
在长坝石林西区伏虎石后面的丛林中，有一堵石壁，是由四尊巨石并排耸立在一起而形成的。人们也称他们为“四大金刚”。那么，这四大金刚又是怎么来的呢？
这话要是说起来就远得很了。
还是在很久很久以前，石林里的巧英姑娘和春生结婚之后，两年了还不见身孕，于是他们就拜了石林里的阴阳石、伏龙石、生子树等等，不到一年就生了个大胖小子。他们给这小子取名为“石宝”，说他是石林的宝贝。
按照思南土家族的习俗，小孩子到了十二岁，就要“冲傩还愿”、“过关煞”，也就是请端公来跳神。
端公“冲傩”的过程中，就要请那些天兵天将来为他执法助威，这样才能将那些妖魔鬼怪驱逐干净。
本来，那四大金刚原来是在寺庙里面执勤的第一道门岗，相当于现在的保安或者门卫。也许是天天在寺庙里站岗而感到寂寞、乏味，有些厌烦；或者是因为报酬没有得到很好的解决，因为他们每次看到的朝山拜神的都是在后面大殿去烧香化纸，没有人在他们面前摆放什么供品之类，心里有些不平衡；再说了，他们在寺庙里地位低下，那些香客每次进庙，总是从他们面前匆匆而过，都没有正面看过他们一眼；更为甚者，就连寺庙里面的清洁工都瞧不起他们。君不见，寺庙里的四大金刚，哪一个不是蓬头垢面，满身尘土啊？当然啰，也许还有其他什么原因，我们当然不是那么清楚了。所以当他们一听到说端公要请天兵天将来帮忙，也就急急忙忙地跟着来了。
等到端公“冲傩还愿”的仪式搞完了，他们才发现，思南长坝石林这个地方真的是“山美、水美、人更美”啊！
同时，他们又看到那些被端公请来的天兵天将有很多都不想再回到天宫去，要留在石林安家落户，继续惩恶扬善。他们心里头自然也就痒痒的，于是就悄悄的商量，他们也要“留下来”。
他们又看到狮子王将自愿留下来的天兵天将及其弟兄们都安排了工作，心里羡慕极了。虽然好岗位都被别人占了，但是石林还宽得很，还有很多地方没人守护。于是，他们就向狮子王临阵请缨，要求跟石将军他们一起，去西山守护那片林子。那片林子的前面已经有白虎兄弟守护着，后面有石将军把阵，那他们就征求石将军的意见，在白虎的后面、石将军的前面再设一道岗位，由他们四个把守。
当他们获准之后，高兴得不知说什么好。他们平时在寺庙里值班站岗，总是在厅堂的两边，一边两个。这回，他们要来个新的形式，要像真正的军人列队一样，四个人整整齐齐地站成一排，手挽手，肩并肩，气宇轩昂，组成一道攻不破、打不垮的防线。
当我们今天漫步在石林的小路上，从他们面前走过的时候，无不为他们的气质所景仰，都情不自禁的用手去抚摸一下他们的战袍，默默地问候他们一声：“好兄弟，你们累吗？”
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