木瓦寨位于九台山之第八台的鸡冠山下，距皇庵天庆寺5华里。是皇庵天庆寺极其厚重的后座之山，是梵净山北麓离金顶最近，地理位置最高的一个村庄。这里历史上居住着一个诺大的自然村、有龙、卢、田、马、杨、潘、陈、雷、魏等数姓聚居。这里的自然环境特别奇特，西北面从天庆寺独路缓坡上山，东南面为梵净山金顶，棉絮岭、北线岭上风光，三面背负原始丛林和天险大山。这里亦称“木瓦坪”、与其说是“坪”，毋宁说是“坝”，而且是一个极其宽阔的“大坝”，整个大坝由96个矮山小峁组成，每个小峁错落有致。有人把它叫作“谜宫山”，在鸡冠山上俯视其境，是一幅形象逼真的“太极图”，这个大坝的总面积为6.5平方公里。可耕种土面积1200余亩，特别盛产香气扑鼻的野生仙蒜、松木菌、乳头菌等。木瓦寨的水源头有股大泉水，可以冲动碾子。相传木瓦寨的土著杂姓在这里居住几百年一直和睦相处、相安无事，元末明初的时候，寨中的龙家出了个刁蛮小子，名叫龙天表，在寨中称王称霸，到后来连老人和小孩都遭他毒打，全寨田、龙、马、杨、潘、卢、魏、雷、陈九姓联合写“逐条”，将他驱逐出寨，龙天表离寨后网罗社会闲散人员，平时练兵习武，实行远抢近偷，弄得周边村寨不得安宁。这天龙天表匪帮突然袭击木瓦寨、除龙家以外，将外姓全部赶出山寨，剩余的房子就让匪徒住，还在乌罗、提溪司一带抢了三个年轻漂亮女人作押寨夫人，占了木瓦坪大片土地，再加上龙天表抢劫远客，财富越聚越多，几个老婆生了十几个孩子，成了独霸木瓦坪的霸主，此刻龙天表并不觉得满足，除了抢钱财和女人以外，连青壮年男子也强行绑到木瓦寨，关押在“死龙晒骨”以下的山洞里，强迫他们做半天活路，搞半天“军训”，训练内容有骑马、射箭、冲刺、赛跑、散打、空中取物（爬上树梢上把悬挂在上的物品迅速拿下来，稍有消极怠工，轻则挨棍棒、重则喂恶狗，把受害者衣服剥光、与恶狗关在一起，让恶狗活活咬死、吃掉，还让受训者在旁观看，以示“惩一禁百”。不敢反抗和逃走。龙天表在这里养了两百多个“精兵”，连给他耕田种地的长工也得受“军训”，一但打起仗来，人人都可操戈使箭。在木瓦坪匪营里有三个铁炉房，专门负责修整武器，打制铁箭，还在洪都州抢来了两个铸钱匠，市上用什么坯子和模样的铜钱，就让铸钱匠铸什么铜钱，很能以假乱真，还造了许多火药大炮，明永乐癸卯年正是撤思州和思南宣慰司设贵州布政使司十周年之际，贵州布政使司派思南府、思州府、石阡府、铜仁府、乌罗府五府组团围剿龙天表，结果被龙天表寨兵打败，潜伏在90多个山头的伏兵同时冲向府兵，一阵猛烈嘶杀，五府之兵无一脱逃。至此，龙天表迅速埋下了灭亡的祸根，朝廷调集川黔联军，采用龙甲登山、火箭烧山，干柴遇烈火、木瓦寨在无数“火箭”攻击下迅速燃烧、变成一片火海，90多个山头也燃起熊熊烈火、龙天表等大小匪徒一网打尽，被全歼于木瓦寨，其间龙天表一个娘家住在凯子溪芭蕉湾的小老婆因回娘家奔丧，幸免于难，后生有一遗腹子，长大定居芭蕉湾。此后的木瓦坪再也没有人居住，大片的良田良土任其撂荒，过去的几姓老土著也不敢搬回木瓦坪，使这里变成了荒凉之地。直至民国初年，有个叫魏云清的贫困潦倒单身汉冒险在上面开荒种包谷、养牛羊，后来发了大财，解放时被划为地主成份，人们都称他叫“包谷地主”。
天庆寺附近的人很讲究阴阳风水，地理先生大造舆论说木瓦坪有几所好地；谁家要是葬到了正穴上，后代定出大富大贵之人，这几所好地都定位在“黄狗旋窝”、“死龙晒骨”、“九牛困池”、“双龙抢宝”、“丹凤朝阳”、“点将坡”、“飞蛾穴”、“飞山堡”等处，有木黄五甲徐家、青杠坪雷家、杨家、魏家都在木瓦坪寻穴葬墓。其中有小马坪龙家和五甲徐家的祖墓皆遭过雷击，将棺材抬到离原墓地三丈多远的地方，遭雷击的地方寸草不生，至今仍是不解之谜。
1963年至1964年，铜仁军分区在梵净山周边发现可疑电台活动，为加强对梵净山防范措施，周围村寨组织训练基干民兵，在新业、新民、建厂、木黄等公社各组织一个武装民兵连，配制一个基干民兵排的武器装备，监视山上活动。1964年铜仁军分区在农场公社小泽沟大队召开民兵工作现场会，木黄区受军分区委托命令，区派干部万云深、王国泽、魏祖明曾两次持枪勘测木瓦坪，将勘测资料上报铜仁军分区，铜仁军分区又上报省军区、成都军区，准备在木瓦坪修战备机场。回忆这段历史，当地75岁以上的老人，他们当时都是基干民兵，往事记忆犹新、历历在目。
如今梵净山环山公路已通，天庆寺连线公路早已通到寺内，九台山上的森林树木葱笼盖地，历史悠久的皇庵天庆寺，其神奇色彩越加浓郁，万年保鲜圆木从传说到显露人间，巨型条石，巨型石板，鬼斧神工，谜团簇拥；高僧大师墓塔巍然屹立；神奇的金豆腐嫩腻清香，天庆寺的座山寨高山平川木瓦坪不再是当年嘶杀震天，狼烟四起的古战场，而是鸟语花香的丛林浪巷，成为天庆寺的护寺屏障，再现当年玄机；北上梵净山被古人踏得光彩照人的山路上有了往来香客；过去由于人们对鞭长莫及的皇庵之首天庆寺知之甚少，对多而珍奇的天庆寺文物保护也不以为然，历史唤醒了我们，改变视角层面，势在必行。（肖忠民：现为贵州省文史研究会会员、印江县县志的主编）
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