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贵州铜仁沿河县城白塔奇传

作者:不详来源:互联网2019-08-21 15:19:21
贵州铜仁沿河县城白塔奇传

沿河县城古来设治,商铺云集,庙寺森然,古迹遍布,人物殷繁,被人们称为要津城邑,滨江奥区。《沿河土家族自治县志》记:(沿河县城东山)东侧山坳,原有文风(峰)塔,为县城主要历史标志之一,文化大革命”时期被毁。

2012年,是沿河土家族自治县成立25周年,为完善城建功能,保持先民遗韵,弘扬民族文化,表现政教康泰、彰显发展成就,于是在月亮岩麓、城东隘塞处推土填壑,疏水建园,陈展风情习俗,蔚为大观,取名“民族广场”。因广场处曾有白塔撑云,今规划恢复建筑于山麓,故将广场侧之公园命名“白塔公园”。

古代印度称白塔这种建筑形式为“窣堵坡”。随着佛教在东方的传播,窣堵坡在东方得以广泛扩散,逐渐形成了一种有着特定的形式和风格的东方传统建筑。

由于塔的功能最早是用来供奉或收藏佛舍利、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑,所以又称“佛塔”、宝塔”。经历了唐宋元明清各朝的发展后,即与其临近区域的建筑体系相互交流融合,逐步形成了金刚宝座式塔、宝箧印式塔、楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、无缝式塔、五轮塔、多宝塔等形态万千、结构特异的塔系。建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了圆形、六边形、八边形;用材从传统的夯土、木材扩展到了砖石、陶瓷、琉璃、金属等。14世纪以后,塔逐渐从宗教世界走向世俗世界,成为中国园林艺术的重要组成部分,它集建筑、历史、宗教、美学、哲学等艺术文化于一身,具有很强的文化魅力。

历史上,沿河境内的塔有几处,如县城河西原“宜仙阁”公园内的抗日纪念塔、县城东山、河西粮站后山、城南坝坨、沙子跳金碓以及甘溪田坝、毛田等地;今黄土乡剿匪牺牲烈士纪念塔、后坪解放军纪念园内的“塔碑”都有。而被堪舆家所称的“文笔”白塔,史料文献记载得并不多,仅县城东山和甘溪乡田坝、毛田三处,称县城东山“文笔”为白塔,因外体白石而名;甘溪毛田的塔就叫文笔塔,称田坝“文笔”为文昌塔,该塔建于清光绪年间,砖石结构,塔高10米有余,六角型三层结构,是现今沿河县内唯一幸存的古塔。

而县城东山白塔、甘溪乡毛田古塔与上坝茶园观古庙、沿河县城原“人委”门前的大石狮子等文物都同毁于20世纪60年代初“破四旧”时期。

“白塔”是文塔的俗称,另外名称有“文峰塔”、文笔塔”、文昌塔”等。那么,古时人们为何崇尚并修建“白塔”呢?这得从中国文化传统传说中去找答案。《阳宅三要》所说:凡都省府厅州县,文人不利,不发科甲者,宜于甲、申、丙、丁四字上立一文笔塔,只要高过别山,即发科甲;或山上立文笔,或平地修高塔,皆为文峰”。相传奎星主管着人间生员的考试情形,只有经他手中的朱砂笔圈点之人,才有可能考中科举。古人建造文昌塔的作用在于弥补当地文峰的不足,从而可以多出文人才子。清简州知府濮瑗诗:石幢铁座已成尘,一塔犹留古刹春。人说平原凭点缀,我于特立想精神。空中掷笔书云锦,天外昂头捧日轮。

每为登临征造诣,置身绝顶始完人。”简州举人毛于逵诗:奎星掷笔下人寰,竖在城南雁水间。上出云宵生五色,隔江遥点印鳌山。”都将白塔比拟成主管人间“文运”的奎星掷下的那枝笔。

白塔成为大家公认的最常用旺文、启智、利学业的法器。文昌地经云:乾卦全是水,不嫌短和长。在天如奎照,在地为文昌。无论阴阳宅,遇之发其祥。”于是人们根据风水、阴阳及属相等确定竖建高低或安放白塔位置。如在巽(木)安置文昌塔为九(水)层,在乾(土)位的文昌塔为七(金)层。因此白塔一般高七层、九层、十三层;其风水实践如江西《芳溪熊氏青云塔》载:水口之间宜有高峰耸峙,所以贮财源而兴文运者也。”芳溪四面皆山……南有炉峰、笔架……自雍正乙卯岁依形家之理于洪源、长滕二水交汇之际,特起文阁以镇之,又得万年,桥笼其秀,万述桥砥其流,于是财源之茂,人文之举,连绵科甲。”其心理暗示与文昌帝君同。

商人供财神,官人敬文昌。因文昌帝君是上界掌管文章之神,我国古代书院往往在供奉孔子的同时,亦供奉文昌帝君。学子学童将文昌塔安放在床头或书桌,成人将文昌塔安放在书柜中或写字台上面,这样有利读书,令人头脑敏捷。当今港台一带,供奉文昌帝君和在家里或办公室安放袖珍文昌塔。

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