香槟区的酿酒历史
香槟区的酿酒历史可以追述到公元1世纪，当时香槟区的一个主教用他所知道的知识栽培葡萄并酿造成酒送给当时的法国国王。从公元9世纪起，法国的国王开始在香槟区的兰斯接受加冕
世界上什么东西最美味？对川菜文化颇有研究的四川省民俗协会副秘书长杨代欣给出了答案：盐。本期讲述的是《川菜那些被遗忘的记忆》，通过神话、故事追溯了饮食业祖师爷的来源。讲述者还遍寻记忆，盆盆饭、泡菜
谈到贵州的风景名胜，就不能不说梵净山，这座位于黔东之境的武陵山脉之主峰。和松桃三县的交界处，属于铜仁地区，系云贵高原向湘西丘陵过渡地带拔地而起的高峰峻岭，是北东——南西向的武陵山脉最高山峰，层峦
这尊狮子石，位于石林西部山腰处，身上有着风刀霜剑浸蚀的痕迹。你看它匍匐在地，翘首仰望天宙。似在向远道而来的人诉说自己不平凡的经历。
相传在乌江边的土家寨里，住着一对青梅竹马的青年男女
每当我们走进一座寺庙，就在寺庙的第一道亭廊的两边分别站着四位菩萨，相貌凶恶，很是吓人，小孩子根本不准看。那就是人们常说的“四大金刚”：也就是东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶，主守
“夜郎自大”这个典故出自贵州，夜郎国无疑在贵州。现在贵州不少地方都在打夜郎牌，这是很自然的，因为夜郎国的范围很大，不仅贵州，就连贵州周边省的一些地方也属夜郎国的范围。但夜郎国都在哪里
“报恩”，是民间传说中常见的主题。江南有“白蛇报恩”，北方有“狐仙报恩”，在德江，也有一个“野猫精报恩”的故事。这些故事在民间长盛不衰，表达的是“善有善报”的愿望，宣扬的是“知恩感恩”的美德。
从铜仁西出口去坝黄，在茅溪那个地方要经过一道关隘叫五马破槽，地势非常险要，左边是大江悬崖河岸，其河急流汹涌，塘深数丈；右边是陡峭的高山，那山叫诸葛亮山，山体庞大，巍峨雄浑，植被繁茂，高耸入云。山
在湖南省常德市的大河街外的沙湾，有一个很长的码头，铜仁人把它叫做“铜仁码头”，而湖南人则把它叫做“贵州码头”。
据说，贵州以前在常德是没有码头的。常德的码头为当地的封建把头所据有，外
铜仁市碧江区瓦屋乡位于铜仁市东北部，其瓦屋地名的来由还有一个有趣的故事呢。
相传东汉献帝建安十三年（即公元208年）农历九月的一天，河南一名姓何的道士路经“瓦屋”时，由于山高路陡，地
诸葛山，亦称“诸葛亮山”，位于铜仁市碧江区河西办事处茅溪村肖家村民组境内、锦江河左岸思(南)铜(仁)省道旁。
诸葛山历史渊源悠久，文化底蕴深厚。在铜仁市最早的地方文献资料、现珍藏于日
从前，在铜仁的便水门外有一座回龙寺，祭祀“天龙相公”杨再从。
相传这杨再从是宋朝开宝年间（968~975）平头司的土司（也有说他是平头司瓮蓬寨的土人），平时很好学道，一会儿拜这个为师
【一】
从前有个人自以为自己很聪明，与人说话不是转弯抹角就是打哑谜。
一次上街去买猪肉，走到一个肉案边说：“屠夫老板，砍点肉！”
屠夫老板问要砍哪里，聪明人说
香炉山，位于瓦屋乡客兰寨村，关于香炉山的地名还流传着一个神奇的故事。
很久以前，香炉山还是一片原始森林，坡高路陡，山上最小的树木也有水桶那么大，只要路过那里的人，就有着“一叶障目不见
在铜仁城南响塘垅后的望城坡上，有一个叫做“凤形地”的阴宅地，这块风水宝地上的墓葬，非常奇特，墓周围与众不同地围有一道石墙。说起这道石墙，其中还有一个极富传奇色彩的真实故事。
墓的主人
有一天，有两抬花娇在狭路上相逢。从东边来的那抬花娇箱笼嫁妆几十台；从西边来的那抬花娇陪嫁的东西很少。
两抬花娇碰到一起各不相让，东边来的富新娘说：“我们讲个四言八句，谁讲得好谁就先走
在万山区大坪乡川硐村牟家坡村民组，有一处70余米高的峭壁，俗称“仙人板”。在这陡峭的崖壁上，保存着神秘的悬棺葬。仙人板下为猪老岩河，在距河面20余米处有一条天然形成高约2米，宽约2至5米的横向洞
从夏代的万山濮人在黄道河上游的淘砂溪开始捡拾丹砂换物度日开始到2001年10月18日贵州汞矿破产关闭时止，历经4000多年，在4000多年的历史长河中，世世代代的万山人创下的工业文化遗产很多，从
从前有个秀才，家里穷得和老婆共穿一根裤子，但出门却又装得很阔气，生怕丢了他文人的面子。
家里几天不开锅，饿得秀才脚虚手软。这一天早上，他带着家中仅有的一文小钱，迈着四方步来到茶馆。只
智斗“老变婆”是印江土家族童话故事。
故事讲梵净山中来了两只成了精的黑猩猩，经常在山中吞食小动物，窜入村寨偷吃家畜和小娃娃，还会变成人家的“嘎婆”骗吃娃崽，人们称之为“老变婆”。传说
相传很早很早以前，在五溪蛮的酉水地带，有姓严、罗、冉、唐的四个人犯了罪，逃到印江，躲在没有人烟的深山箐林里，住岩阡过夜，摘野果充饥，生活十分艰苦。有天，他们为了取暖，拣得很多沉香木，因为不知道它
明朝万历年间，神宗皇帝朱翊第九个妃子（人称九皇娘）因避祸携皇子从京城来到梵净山削发为尼。她在修行期间，济困扶危，爱老怜幼，为老百姓做了许多好事，修成正果，肉身成圣，白日飞升”，至今在梵净山下的印
碧江区六龙山上海拔1000米处，有一口300余亩的天池，四周山峰怀抱、翠竹掩映的一块盆地中心，有大量的泉水涌出，四季不枯，池里水草婆娑，池边垂柳依依、青草连连，自然就形成了一方天池。天池的旁边有
铜仁山多水多，河流经过长年累月的冲刷，在山间冲积出一片片小盆地，当地人便把它称之为“坝子”。
瓦屋乡的“司前大坝”是碧江区最大的一块坝子。在坝子的两边，分布着大大小小十多个寨子，左面
清朝乾隆年间，皇后娘娘突然得了一种怪病，久治不愈，急坏了宫女，急愁了御医，还急怒了乾隆皇帝。皇帝龙颜大怒，责骂身边一个个都是只会吃而没有半点用处的废物。整个皇宫内愁云笼罩，人人屏声静息。御医们满
沿河县城古来设治，商铺云集，庙寺森然，古迹遍布，人物殷繁，被人们称为要津城邑，滨江奥区。《沿河土家族自治县志》记：（沿河县城东山）东侧山坳，原有文风（峰）塔，为县城主要历史标志之一，文化大革命”
明朝万历年间，神宗皇帝朱翊第九个妃子（人称九皇娘）因避祸携皇子从京城来到梵净山削发为尼。她在修行期间，济困扶危，爱老怜幼，为老百姓做了许多好事，修成正果，肉身成圣，白日飞升”，至今在梵净山下的印
明朝万历年间，神宗皇帝朱翊第九个妃子（人称九皇娘）因避祸携皇子从京城来到梵净山削发为尼。她在修行期间，济困扶危，爱老怜幼，为老百姓做了许多好事，修成正果，“肉身成圣，白日飞升”，至今在梵净山下的
传说很久很久以前，在梵净山脚下，有一块很大的坝子，土地肥沃，旱涝保收，因坝子形如葫芦，取名叫做葫芦坝。坝子四周青山环抱，溪流潺潺，一条河流由南往北穿坝而过，河的两岸散居着不同姓氏的山民。这里的山
关于木杉河，有一个古老的传说。因其古老，所以不但故事发生的年代无从稽考，就连男女主人公的姓名也没有流传下来。虽然有人说姓赵姓钱，或姓张姓李，或姓曾姓贾，众说纷纭，莫衷一是，本文不能妄用。据木杉河
武陵山脉的主峰——梵净山的西北有两条支系山脉，山脉间形成一条狭长的谷底。在远古时代，谷底间流淌着的还不是一条河流，而是一条常年有水的大水沟。时间在交替中不断使这里的物候条件越加丰盈，一条九曲回环
天庆寺为梵净山四大皇庵之首。历史悠久，曾受明、清两代皇朝勅封。以后由于兵乱，寺庙遭到破坏。清朝顺治年间，传说有一位任过翰林学士的人到寺里来出家，法名深持。不久成了天庆寺的主持和梵净山沿山寺店的总
修天庆守的木匠们刚开工两天，忽然来了一个衣服破烂满脸油汁，邋邋遢遢的人。背一个破背兜，装一把钝斧头，两支锈凿子，一个旧推刨和一门用得只剩一指宽的手锯，求掌墨师找点活路做。众人见他那样子都打恶心。
很多关于苗王城的故事，都被人们赋予了神话色彩，苗王龙西波的宝刀，就有这样的色彩。
龙西波的家乡龙塘门前有一条河，发源于盘信老寨洞的团寨河和腊尔山的苏麻河，于龙塘门前交汇流入马槽河，注
明清时期被誉为“五大皇庵”之首的梵净山北麓天庆寺，自从唐武德三年（620年）唐王朝在西南地设立思王县之后，其武陵大山之主峰梵净山倍受地理学家和史学家的关注，同时也涌入了一批追风逐水的勘舆学家。他
人们所见天庆寺之石阶、石坝、石坎、石碑、无不惊奇万分，经实地对现存石阶、石坝、石坎、石碑之石进行一番测量和清点，其中界碑高2.72米、宽1.12米、厚0.28米；石阶块长4.32米、宽0.7米、
天庆寺神泉，位于天庆寺左侧100米，一股偌大的山泉流经该寺，古代用此泉作动力制作水碾、水磨、水碓、还用此泉水制作味道鲜美的“金豆腐”供香客和游人食用，现代的天庆寺僧还用这股泉水安装小水电、作为寺
据当地村民世代相传，过去修天庆寺，无论是维修、还是新建、扩建，都是与当地的魏家、潘家、马家、龙家、田家等立有契约的，《契约》中规定：“盖凡皇庵大寺建修，以周山之断丁树为料，不得因故砍伐其良材”。
相传天庆寺有一口古钟，是八个人从“右扶风郡”用八个月时间才抬来的，考其历史上的“右扶风郡”所在地，在今陕西省西安市西北部之洪钟寺，该钟不仅“形之庞”，而且“声之洪”，钟口三人不能合围，撞击时在数
自1965年起，有103、209、106几个地质勘探队，同时开进梵净山钻探矿藏，1966年文化大革命提倡“破四旧”、“立四新”，所谓破“四旧”就是把一切文物毁掉，把文明古迹毁掉，毁得越多，才会被
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