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孔子“梦周公”的历史解读

作者:杨朝明来源:现代物流报2011-05-19

据《孔子家语·正论解》,季康子想以井为单位征收赋税,派人征求孔子的意见。孔子对季康子违礼的做法很不满意,他对冉求说:如果不按照礼的原则做事,贪得无厌,就算以田为单位征收赋税也不会得到满足。所以孔子特别说:“子孙若以行之而取法,则有周公之典在。”“周公之典”是周公后世子孙行事的法度,孔子认为,如果想违背法度行事,那么随意而行就是了,何必要来询问呢?

还有一个比较典型的例子就是孔子对待 “女子”的态度。《论语·阳货》记孔子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”不少人以之为孔子“轻视妇女”的铁证。其实,孔子斯语,包含了“女子难养”和“小人难养”,而在《尚书》、《逸周书》中都有“小人难保”一语,所谓“保”,《说文解字》明确说:“保,养也。”“小人难保”即“小人难养”。这里的“小人难保”对正确理解孔子的话很有价值。

《尚书·康诰》记周公告诫康叔之语曰:“呜呼!小子封,恫?乃身,敬哉!天畏蓒忱,民情大可见,小人难保。往尽乃心,无康好逸豫,乃其硋民。”当时,周公刚刚平定管叔、蔡叔与殷人勾结的叛乱,《康诰》就是这种背景下对被封于卫地的康叔的嘱告之辞。这里,“小人”指百姓、小民。孙星衍疏引《释诂》云:“保,康,安也。……小民不易安也。”小民不易安,应当在治理时保持一颗敬畏之心,因为“天威之明,惟诚是辅”,在民情中可以得到应验。欲安其民,就应当尽心尽诚,而不能苟安逸乐。总之,因为“小人难保”,就应当重视“小人”的力量。《逸周书·和寤解》记周武王的话说:“呜呼,敬之哉!无竞惟人,人允忠。惟事惟敬,小人难保。”这里说因为“小人难保”,故应“惟事惟敬”。这正是周人传统的“敬德保民”思想的体现。不难理解,孔子强调“小人难养”,也一定是秉承周人的牧民思想,针对各层各级“养民”者(即所谓统治或管理者)而说的。孔子思想与文王、武王、周公等一脉相承,由周初文献可知,孔子说“小人难养”不仅不含有轻视“小人”的意义,反而反映出他对这一群体的重视。

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