孔子“梦周公”的历史解读

据《孔子家语·正论解》，季康子想以井为单位征收赋税，派人征求孔子的意见。孔子对季康子违礼的做法很不满意，他对冉求说：如果不按照礼的原则做事，贪得无厌，就算以田为单位征收赋税也不会得到满足。所以孔子特别说：“子孙若以行之而取法，则有周公之典在。”“周公之典”是周公后世子孙行事的法度，孔子认为，如果想违背法度行事，那么随意而行就是了，何必要来询问呢？

还有一个比较典型的例子就是孔子对待 “女子”的态度。《论语·阳货》记孔子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”不少人以之为孔子“轻视妇女”的铁证。其实，孔子斯语，包含了“女子难养”和“小人难养”，而在《尚书》、《逸周书》中都有“小人难保”一语，所谓“保”，《说文解字》明确说：“保，养也。”“小人难保”即“小人难养”。这里的“小人难保”对正确理解孔子的话很有价值。

《尚书·康诰》记周公告诫康叔之语曰：“呜呼！小子封，恫?乃身，敬哉！天畏蓒忱，民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其硋民。”当时，周公刚刚平定管叔、蔡叔与殷人勾结的叛乱，《康诰》就是这种背景下对被封于卫地的康叔的嘱告之辞。这里，“小人”指百姓、小民。孙星衍疏引《释诂》云：“保，康，安也。……小民不易安也。”小民不易安，应当在治理时保持一颗敬畏之心，因为“天威之明，惟诚是辅”，在民情中可以得到应验。欲安其民，就应当尽心尽诚，而不能苟安逸乐。总之，因为“小人难保”，就应当重视“小人”的力量。《逸周书·和寤解》记周武王的话说：“呜呼，敬之哉！无竞惟人，人允忠。惟事惟敬，小人难保。”这里说因为“小人难保”，故应“惟事惟敬”。这正是周人传统的“敬德保民”思想的体现。不难理解，孔子强调“小人难养”，也一定是秉承周人的牧民思想，针对各层各级“养民”者（即所谓统治或管理者）而说的。孔子思想与文王、武王、周公等一脉相承，由周初文献可知，孔子说“小人难养”不仅不含有轻视“小人”的意义，反而反映出他对这一群体的重视。