孔子“梦周公”的历史解读

周公奠基儒家学说

作为伟大的政治家、思想家，周公不仅奠定了周王朝八百年基业，把我国的古代文明推向新的巅峰，而且还是中国儒学的先驱，被后世尊为儒家“元圣”。他的“敬德保民”的政治伦理思想是儒家学说的基础。

在社会关系激烈变动的春秋末年，孔子“崇周”，向往“郁郁乎文哉”的“周公之治”，他孜孜以求的便是周公的事业。在孔子心目中，周公是最为令人敬服的古代圣人，他甚至常常“梦见周公”。孔子后学也都推崇周公，儒家“祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”，尧、舜、禹、汤以及文、武、周公思想是儒学体系的主要来源，但对孔子和早期儒学影响最大、最直接者还是周公。

周公去世后，鲁国建太庙奉祀周公。鲁人自不忘祖述“先王之训”，追忆“周公之礼”。唯其如此，后人才赞叹周礼尽在鲁国。鲁地本来就有极其深厚的文化积淀，鲁国建立后，周人又以此为经略的重点。鲁国因是周公长子伯禽的封国而成为周代的“文物之邦”，儒学则由于鲁为“文物之邦”而兴而盛。孔子之学导源于周公，汉代以后常常“周、孔”并称，“周孔之学”几乎成为儒学的代名词。

周公的顺天应时思想对儒学影响很大。《逸周书》集中体现了周公的天命观以及政治主张。周公看清楚了历史大势的发展变化，多次说到“天命”、“天道”，他希望“顺天”、“敬命”，反对不顺应时势的做法，认为应当“明势”，“应时作谋”，反对逆“时”而动。包括孔子在内的原始儒家，恰恰十分主张“时变”，“时中”，与时偕行，反对“生乎今之世，反古之道”。儒家主张在变化了的时势中找到最合适的切入点，这是其思想的重要特色之一。

儒家仁的思想也与周公密不可分。作为儒学的创始人，孔子不仅从方方面面论述“仁”，主张为仁行仁，而且希望整个社会都相互仁爱，孔子这一思想的源头正是来自周公。据《周书序》，《宝典》为武王告周公以仁德为宝而作，其记载武王与周公在往返对话中多次说到了“仁”。这些内容涉及到王者修身、择人、敬谋、慎言的原则，重点讲信、义、仁，而其落脚点在于“仁”。从文王到武王，由武王而周公，再由周公到成王，他们谈论“仁”，重视仁德，可谓一以贯之，当然，孔子仁的思想内容或与《逸周书》的论述有所不同。但毕竟《宝典》篇最根本的思想还是谈论“仁”，不难想象，孔子的仁的思想与之会有重要联系。